談革命，孫文愛引用商湯伐桀和太平天國起義的遠近兩例。同樣，談辛亥革命，我們也不可單看二十世紀第一個辛亥年的事件，也要將眼光放在辛亥革命的源頭，抑有進者，我們更要留意其後的演變。我想，藉孫先生的生平來鉤沉索隱辛亥革命的啟示，也許是一個不錯的選擇。

一九零三年十二月十三日，孫文在檀香山正埠荷梯厘街戲院演說時這樣說：革命為唯一法門，可以拯救中國出于國際交涉之現時危慘地位（孫中山全集，第一卷，頁226）。然而，孫先生是否一開始便以革命為唯一的方法呢？我想，當年仍在香港西醫書院學習的四大寇孫逸仙未必同意，因為時年二十四的他曾上書一位清廷官員鄭藻如，詳談他對拯救中國的一些方法。

鄭藻如是廣東香山縣濠頭鄉人，曾任清朝津海關道和出使美國、西班牙和秘魯三國，一八八六年後因病還鄉休養。孫文，號逸仙，也是香山縣人士，與鄭可算是鄉里。當年，孫先生在香港西醫書院習醫，閒時愛與陳少白、尤烈、楊鶴齡三人暢談國事，他們特別仰慕太平天國洪秀全等人的革命行為，因洪秀全等人戰敗，而有所謂「成王敗寇」者，故此自稱清廷四大寇。孫逸仙雖縱談革命，但也會論及實事，因此，先後兩度上書朝中大臣──鄭藻如及李鴻章，提供改革的具體計劃。

上書鄭藻如是一八九零年的事情，這書信於一八九二年在澳門的報紙上發表，後來轉載到濠頭月刊第十四、十五期合刊（即一九四七年十月版），並收入《孫中山全集》，成為文集的第一篇文章。

「嗚呼！今天下農桑之不振，鴉片之為害，亦已甚矣！…嗚呼！今天下之失教，亦已久矣！」

「只知斬伐而不知種植，此安得其不勝用耶？…此（鴉片）而不除，民奚以生？…此人才安得不乏，風俗安得不頹，國家安得不弱？」

兩度嗚呼，三大問題，五樣擔心，這些就是孫文上書鄭藻如的原委，他提出「興農，戒煙，興學」三項實事，更建議實施策略，先在當地嘗試改良，成功後其他鄉邑自會效法，一傳十，十傳百，最後全國亦將受用，變革自然地風行天下！這改革方策雖沒有激進的鼎革味道，卻有著孫先生的獨特標記，至少是辛亥革命前的「大炮」模式：一切改變來得輕鬆容易，有若反掌，也來得高明，有若兵不血刃！

有些孫先生的同代人會認為他輕率，例如謝纘泰便這樣形容他：「他認為自己沒有幹不了的──事事一帆風順──『大炮』！」（《孫中山年譜長編上冊》，頁87；轉自《中華民國革命秘史》）不過，我以為這大炮卻是孫先生的重量級武器：樂觀積極(positivity)，自我肯定(self-assurance)，堅定信念(belief)，傳情達意(communication)！沒有前三者，他如何能用語言激動人心之餘，更以無比的精神力量感染別人，動員群眾去貫徹他的構想，成功的傳情達意？

同時，這書信除反映孫先生是一個愛成就事工(achiever)，處事講求策略(strategic)的實幹者之外，更顯示他深明靈活變通(adaptability)的藝術，例如在兩度嗚呼的悲情下，他仍能見人講人話，將危急存亡之秋說成「今國家風氣大開」，當然孫先生未有說謊，因為當時正值洋務運動，風氣當然比前大開。可惜，高明的策略大師兩度上書也失敗，未有任何正面的回音；再加上，其他令人氣憤的經歷，孫先生便「不得不」更改他的改革夥伴和策略，走上革命之路。（「不得不」是孫文演說及著作中常見的詞語，值得深入探討。）

兵不血刃或是大炮之言，卻也是孫文心中夢想：和平！作為革命家，他當然需要「好勝」（很難想像一位接受一直失敗的革命家），但他本性不愛爭鬥：不與楊衢雲爭會長之位，不與袁世凱爭總統之位。若能避免干戈，他便不會選擇動刀動鎗，對於革命份子來說，這或是一個諷刺。

不過，這正是革命先行者的偉大之處：改革先行，在「不得不」的情況下，才進行革命！

我想，這也是任何一位改革者或革命家，面對著廿一世紀的辛亥年，該有的態度！

－－－
原文：

孫文《致鄭藻如書》

竊維立身當推己以及人，行道責由近而致遠。某留心經濟之學十有餘年矣，遠至歐洲時局之變遷，上至歷朝制度之沿革，大則兩間之天道人事，小則泰西之格致語言，多有旁及。方今國家風氣大開，此材當不淪落。某之翹首以期用世者非一日矣，每欲上書總署，以陳時勢之得失。第以所學雖有師承，而見聞半資典籍；運籌縱悉於胸中，而決策未嘗施諸實事：則坐而言者，未必可起而行。此其力學十餘年，而猶躊躇審慎，未敢遽求知于當道者，恐躬之不逮也。

某今年二十有四矣，生而貧，既不能學八股以博科名，又無力納粟以登仕版，而得之于賦畀者；又不敢自棄于盛世。今欲以平時所學，小以試之一邑，以驗其無謬，然後仿賈生〔山〕之《至言》、杜牧之《罪言》，而別為孫某《策略》，質之交〔當〕世，未為遲也。伏以台駕為一邑物望所歸，聞于鄉間，無善不舉，興蠶桑之利，除鴉片之害，俱著成效。倘從此推而廣之，直可風行天下，利百世，豈惟一鄉一邑之沾其利而已哉？！

嗚呼！今天下農桑之不振，鴉片之為害，亦已甚矣！遠者無論矣，試觀吾邑東南一帶之山，禿然不毛，本可植果以收利，蓄木以為薪，而無人興之。農民只知斬伐，而不知種植，此安得其不勝用耶？蠶桑則向無聞焉，詢之老農，每謂土地薄，間見園中偶植一桑，未嘗不滂勃而生，想亦無人為之倡者，而遂因之不講〔廣〕耳。不然，地之生物豈有異哉？縱無彼土之盛，亦可以人事培之。道在鼓勵農民，如泰西興農之會，為之先導。此實事之欲試者一。

古者怪〔聖〕人為民驅其蟲蛇禽獸而處之中土，而民乃得安熙于無事。今夫鴉片，物非蟲蛇，而為禍尤烈，舉天下皆被其災，此而不除，民奚以生？然議焚議辟，既無補於時艱；言禁言種，亦何益于國計。事機一錯，貽禍無窮，未嘗不咎當時主持之失計也。今英都人士倡禁鴉片貿易于中國，時賢興敵煙會於內，印度教士又有遏種、遏賣、遏吸，俱有其人，想煙害之滅當不越于斯時矣。然而懦夫劣士，慣戀煙霞，雖禁令已申，猶不能一時折槍碎斗。此吾邑立會以勸戒，設局以助戒，當不容緩；推貴鄉已獲之效，仿滬上戒煙之規。此實事之欲試者二。

遠觀歷代，橫覽九洲，人才之盛衰，風俗之淳靡，實關教他〔化〕。教之有道，則人才濟濟，風俗丕丕，而國以強；否則返〔反〕此。嗚呼！今天下之失教亦已久矣，古之庠序無聞焉，綜人數而核之，不識丁者十有七八，婦女識字者百中無一。此人才（安得）不乏，風俗安得不頹，國家安得不弱？此所謂棄天生之材而自安于弱，雖多置鐵甲、廣購軍裝，亦莫能強也！必也多設學校，使天下無不學之人，無不學之地。則智者不致失學而嬉；而愚者亦賴學以知理，不致流於頹悍；婦儒〔孺〕亦皆曉詩書。如是，則人才安得不罷〔盛〕，風俗安得不良，國家安得而不強哉！然則學校之設，遍周于一國則不易，而舉之于一邑亦無難。先立一興學之會，以總理其事。每戶百家，設男女蒙館各一所，其費隨地籌之，不給則總會捐助。又于邑城設大學館一所，選蒙館聰潁子弟入之，其費通邑合籌。以吾富庶之眾，籌此二款，當無難事。此實事之欲試者三。

之斯三者，有關於天下國家甚大，倘能舉而行之，必有他邑起而效者。將見一倡百和，利以此興，害以此除，而人才亦以此輩出，未始非吾邑之大幸，而吾國之大幸也。某甚望於台駕有以提倡之，台駕其有意乎？茲謹擬創辦節略，另繕呈覽，懇為斧裁而督教之，幸甚。